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＜本文から＞
「いまもきたない、が、ここではじめて、桜田門の十八烈士（水戸人十七名、薩摩人一名）の書いた長文の斬奸状を見、総身の血のたぎるのをおぼえた。自然、話は、かれらの大志をむだにしてはならぬ、ということになり、論ずるうちに次第に熟してきて、 ついに幕府を倒そうということになった。どうじゃ」
「よかろう」
竜馬は、鼻毛をむしっている。
「竜馬、鼻毛は不謹慎ではないか」
「そうかな」
竜馬は手をひっこめた。
「倒幕は、薩長内三藩をもってやる。しかしながら、三藩は西国を代表する雄藩なれども俗論がそれぞれの諦を支配している」
「ふむ」
そのとおりだ。
どの藩の重役も、お家大中、幕府おそるべし、という三百年の伝統感情がかさぶたのようにはってしまって、なまやさしいことでは藩論をくつがえすことができない。
麻布屋敷の空家にわずか数人の三藩の有志があつまったところで、かれらが政権をとっているわけではないし、所詮は書生論になろう。
「とにかく」
武市のはおは紅潮した。
「倒幕実施は明年。時を期し、歩武をそろえ、三藩の兵大挙して京都に集結し、天皇を奉赦していっせいに勤王の義軍をあげる。そのためには、それぞれ自藩に帰って重役を説き、藩主を説き、藩論を勤王倒幕へまとめる」
勤王倒幕。
そういう言葉が、史上、実際運動の政治用語として用いられたのは、この麻布の空家での密会のときが最初であった。それまでは尊王撰夷という言葉はあったが、
「倒幕」
という衝撃的な言葉がつかわれたのは、おそらくこのときが最初であろう。
（しかし、果して可能か）
夢物語に似ている。 、
薩長二藩の政情もさることながら、土佐藩にいたっては、藩主、参政、上士、ことごとく頑固な親幕派である。かれらの考えをくつがえすのは、武申の腕力で五台山をひっくりかえすよりもむずかしい。
「ゆえに、衆の力でやろうと思う」
「衆のカ？」
「土佐七郡の山野に土着している郷土を諾して土佐勤王党をつくるのだ。竜馬、お前がその首領になってくれるかい」
「それは半平太がなれ」
深い諾はない。衆の力をたのんで一揆のように騒ぐのは、竜馬は、ちょっと自分の好みにあわないような気がしたのである。竜馬には竜馬にふさわしい道があろうと思った。 |
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ここに付箋・・・
