|
<本文から> 子規と新聞「日本」の関係は、すでに学生時代からであった。入社前に、
「獺瀬祭書屋俳話」
などを連載したことがある。三十余回にわたったもので、あとで「日本」から単行本にして刊行された。もともと小冊子にすぎず、子規の若さからくる幼稚さが多分にあるにしても、俳句という、いわば古くさい、明治の知識人からみればとるにもたらぬ日本の伝統文芸に近代文学の光があてられた最初の評論であろう。
俳句も短歌も子規によってよみがえらされたが、それまでの、とくに俳句は町の隠居のひまつぶし程度のもので、嫁台の素人将棋とかわらない。
子規は、大学予備門のころものずきで俳句に入った。はじめはどうにもならぬほどへたで、どうしてこれほど下手な男が俳句にうちこむようになったのだろうとおもわれるほどのものだった。
夕立やはちす(蓮)を笠にかぶり行く
初雪やかくれおほせぬ馬の糞
というのは、明治十八年予備門時代の句である。
しかし、作るにつれてしだいにうまくなった。実作をかさねて練磨したというよりも、かれは古今の俳諧をたんねんに調べることによって文芸思想として深くなり、それが実作に影響したということのほうが大きい。たとえば、
「文学上の空想は又しても無用の事なるべし」
とかれのいう「空想よりも実景の描写」というその芸術上の立場は俳句というものを完膚なきまでに調べたところから出発しているといっていいであろう。
「あしは知的な面から文学に入ろうとする。これはよくないが、性分じゃからしかたがない」
と、子規は真之にもよくいったが、とにかくかれは俳句というものを歴史的にしらべようとし、その驚嘆すべきエネルギーでそれをなしとげた。この当時、古い俳書や句集の書物はめったに見つからなかったが、子規は古本屋をたんねんにあるいてそういうくず本のたぐいを買いあつめ、仲間にもあつめさせた。かれの「俳句分類」はこのような努力からできあがった。
「子規は俳句が判ってから師表になったのではなく、俳句の判らぬうちから師表となったのだ」
と、子規の後継者となった七つ年下の高浜虚子は書いている。初期のころ、子規は虚子らの作品をなおしたり○をつけたりしていたが、虚子が一家をなしてからそれをみるとひどく幼稚で、要するに初期の子規は「今考えてみるとそのころの子規は発句が判っていなかった」(虚子)ということになる。子規の俳句や俳論が大きく成長したのは、「日本」に入った時期からであろう。 |
|